荀子写劝学的典故

学不可以已：这个典故强调了学习是一个不断进行的过程，意在告诉人们不能停止学习。

青出于蓝，而胜于蓝：这个典故比喻学生能够胜过老师，或者后人能够超越前人。

荀子，原名况，字卿，是战国时期赵国人，著名的思想家、教育家和文学家。他是儒家学派的代表人物之一，被尊称为“后圣”，与孔子、孟子并称为“儒家三圣”。

荀子曰：学不可以已典故

第一小节，一句话：学不可以已。

荀子开门见山，提出中心论点，君子说，人要学习，而且不能停止。为什么呢？荀子用两个论据来证明。

第二小节，论据一：学习的意义〔重要性〕。他通过青、冰、木、金来说理，说它们经过一定的条件，都能改变性质，得到提高，同时，还很难恢复回去，比喻说明学习的目的，即是，人通过学习，可以改变本性，而向好的方向发展，能够成为智慧明达、行为无过错的、有道德有学问的人。学习这样重要，当然不可以已。

第三小节，论据二：讲学习的作用〔必要性〕。

荀子通过登高、顺风、假舆马、假舟楫四个比喻，说明君子的资质本领，跟一般人没有什么不同，只是善于学习，学会借助外物，取长补短，弥补不足，就提高了素质，能够站得更高、看得更远、声音更强、走得更远，从而达到新的境界。学习有这样的好处，又当然不可以已。

以上二个论据，分别从学习的意义〔重要性〕和作用〔必要性〕两个角度，讲清了“为什么要学习”的问题，接着，第四小节，自然要解决“怎么学习”的问题，做结论了。

怎么学习呢？荀子说，学习要积累、坚持、专一。

这是讲学习的操作性，即学习的方法和态度。先用四个积累、两个不积，说明学习的方法是“积累”；再用骐骥与驽马，朽木与金石对比，说明学习的态度是要“坚持”、有毅力；又用蚓和蟹正反对比，说明态度还要“专一”，只有专一、有恒心，才能做好事情。

《劝学》，围绕着“学不可以已”，提出问题，解决问题，做出结论，说理很清楚，结构也完整，是一篇阐述学习道理的成熟的议论文。同时又因为，文章语言精炼，设喻贴切，读起来却不枯燥乏味，又是一篇优美的古文。

比喻的巧用〔典故之二〕

《劝学》，最大的写作特点，是以喻代议，寓议于喻。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻，一共用了20之多，善用比喻，来阐述道理、证明论点。

《劝学》名言

又有一种，先设喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”、“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

还有一种，先设喻，引出道理后，再设喻，进一步证明，如先用“积土成山”、“积水成渊”两句设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理后，再用“不积跬步”、“不积小流”两句设喻，来进一步证明，层层推进，前后呼应，阐述道理十分透彻。

再者，比喻的大量运用，在句子的组合上，又构成排比、对偶、对比修辞形式，使文章语言既具体形象，又精炼有味，既句式整齐，又富于变化，文气流畅，铿锵上口，富有音乐节奏美，又有诗歌韵味，优美之至。

荀子曾经讲过一个“韩非子塞翁失马”的故事来劝学，故事讲述了韩非子的一匹好马走失了，被人带回来时已经变得虚弱无比。然而韩非子却坦然接受这一损失，认为这件事情可能会有更好的结果。果然，过没多久，这匹马为韩非子赢得了更多的荣誉和财富。荀子通过这个故事告诉我们，人生充满变数，不应该被短期的失利或挫折所影响，而应该以大局为重，坚持不懈地努力学习，勇敢面对生活。